Grand Rally (more than 4000 people) against the Vietnamese Communists, at Anaheim Arena, Anaheim, South California, USA, Saturday 24th of July 2010, at 7 pm.
This Vietnamese guy's (left in photo) wearing a HH Dalai Lama T-Shirt.
---
Monday, July 26, 2010
Grand Rally (over 4000 people) 24th July 2010 (South California, USA)
Grand Rally (more than 4000 people) against the Vietnamese Communists, at Anaheim Arena, Anaheim, South California, USA, Saturday 24th of July 2010, at 7 pm.
This Vietnamese guy's (left in photo) wearing a HH Dalai Lama T-Shirt.
---
Tuesday, May 4, 2010
Frankfurt, 30-4-2010: DEMONSTRATION AT VIETNAM GENERALCONSULATE
Frankfurt am Main, West Germany, Black April Day 30-4-2010: DEMONSTRATION AT VIETNAM GENERALCONSULATE
The Vietnamese Community of Frankfurt am Main and Vicinities
Postfach 64 01 22, 60355 Frankfurt , Germany
Tel: 06181-9454933
Email: hoang@gmx.at
FOR IMMEDIATE RELEASE
April 20, 2010
Contact: Mr. Ton Long Hoang
Phone: 06181-9454933
DEMONSTRATION AT VIETNAM GENERAL CONSULATE
In Frankfurt am Main , on April 30th, 2010
On Friday 30 April 2010, the Vietnamese community of Frankfurt am Main & Vicinities is going to commemorate the 35th Anniversary of the National Resentment Day or the Fall of Saigon with a Demonstration in front of the Vietnam Generalconsulate at Siesmayerstr. 10, Frankfurt am Main.
The demonstration will start at 3:30pm with a Republic of Vietnam Anthem and Freedom & Heritage Yellow Flag Ceremony to commemorate our fallen heroes, followed by uprising music.
After 35 years, since the fall of Saigon on April 30, 1975, the violent authorities of Communist Vietnam still continue carrying out a repressive and inhumane policy, treating Vietnamese people brutally. Vietnam ’s serial convictions of peaceful human rights advocates, persecutions against religious followers for practicing their faiths, cyber-attacks of democratic web sites and illegal confiscations of religious properties all indicate that Vietnamese Communist regime is oppressive towards democracy, human rights and religious freedom.
The Vietnamese Communist government has shown to be a relentless oppressor to its own citizens and yet a cowardly pander to Communist China by handing over to their bullying neighbour parts of their land and sea territories.
To show solidarity with the on-going non-violent struggle movement for democracy in Vietnam, the Rhein-Main Metropolitan Vietnamese community is planning to combine with International communities like Falun Gong, Tibetan, Burmese, Laotian, Cambodian, East Turkistan, etc… and Vietnamese communities from other German states, to protest on April 30th, 2010 to condemn China’s expansionism and repression and at the same time to strongly demand Communist Vietnam to:
1- Comply with the U.N. Declaration of Human Rights and Universal Covenant Of Civil And Political rights.
2- Immediately and unconditionally release all prisoners of conscience behind bars for their peaceful rights and religious advocacy.
3- Recognize the rules of law, inherent rights and dignity given by God to every human being.
4- Stop all forms of corruptions, especially the human trafficking of poor women and young girls under the guise of marriage to foreigners to avoid the burden of the country’s extreme poverty.
We also urge UNO to act upon the human rights Tom Lantos Congressional Commission and the USIRF Commission’s recommendations by putting Vietnam back on the CPC (Countries of Particular Concern) list in conformity to International Religious Freedom Act in 1998.
Silencing, overlooking and co-operating with the country perpetrating the crimes against humanity is in contradiction to German tradition known as a beacon of freedom and a shining city at a river to the world.
###
For more information, please contact: Mr. Ton Long Hoang , Email: hoang@gmx.at , Postfach 64 01 22, 60355 Frankfurt , Germany .
---
MANIFESTO & DEMANDS OF THE VIETNAMESE TO THE COMMUNIST PARTY GOVERNMENT IN VN
MANIFESTO
- April 30th, 2010 will mark 35 painful years that the Vietnamese Communist Party (VCP) has enslaved Vietnam.
- One of the five remaining communist countries in the world in 2010, the VCP dictatorial regime is a brutal, ruthless, corrupted and inhuman government.
- The VCP imprisoned millions of Vietnamese without formal charges. Hundreds of thousand people died in the so-called “re-education camps.”
- The entire country has suffered poverty, famine, diseases and intolerable oppression.
- Millions fled the country by sea and land, most died in their search for freedom and liberty. The inhuman treatment of the boat-people reached international crisis level in the 80’s.
- International financial investment since the 90’s only widens the gap between the rich and the poor due to the deep corruption embedded in the entire system. The corrupted VCP government and their cohorts are obscenely wealthy, whereas the rest of Vietnam remains in severe poverty.
- The VCP gives up land and sea territories to the People’s Republic of China. Mining, deforestation and Mekong Delta water deprivation are some of the mostly irreversible destructions of the environment by the combined effort of Vietnam and China’s regimes.
- There is degradation of all social institutions in Vietnam.
- There is infinite and blatant oppression of civil rights, human rights and political rights in Vietnam.
- There is an unacceptable proliferation of human trafficking of women and children to prostitution and sex labor around the world, and forced hard labor of men sent to developed countries.
- There is disrespect for the freedom of religion as any form of religion is under complete control of the government.
- The VCP tightly and totally controls media/press as well as any organizations or institutions in Vietnam.
- Sham justice system that operates on vague and variable interpretations of the law not according to international practices. Father Nguyen Van Ly was muzzled at his own trial.
THE ONLY IMMEDIATE SOLUTION:
FREEDOM, DEMOCRACY AND HUMAN RIGHTS FOR VIETNAM
---
DEMANDS OF THE VIETNAMESE TO THE COMMUNIST PARTY GOVERNMENT IN VIETNAM
1. There must be unconditional and immediate release of all political prisoners and prisoners of conscience in Vietnam.
2. Full restoration of civil rights of former political prisoners and prisoners of conscience. Call on the Vietnamese Government to cease all harassment and persecution of political dissidents, human rights activists and democracy defenders.
3. To urge the Vietnamese Government to issue standing invitation to the UN HRC’s Special Rapporteurs on the issues of freedom of religion, freedom of expression and information, torture, death penalty, human trafficking, and violence against women and children.
4. To call on the Vietnamese Government to establish an independent national human rights institution in compliance with the UN HRC’s guidelines and regulations.
5. To call on the Vietnamese Government to meet the challenge on human rights befitting the role of a chair of ASEAN this year and as a member of the new Human Rights Commission Body within ASEAN.
6. To urge for semi-annual US-VN and EU-VN bilateral human rights dialogue with bilateral reports on specific measures and implementation of human rights protection. Regarding negotiations on bilateral trade agreements or financial support, human rights must be an integral part of any agreement. The privilege of Generalized System of Preference and similar privileges can be considered on conditions of measureable human rights protection including acts to promote freedom of religion, freedom of expression, freedom of press and information, and freedom of assembly.
7. To call on the Vietnamese to demand for their human rights, civil rights and political rights.
8. To call on the Vietnamese to demand free and fair elections of a multi-party system government under the supervision of the United Nations’ regulatory body.
9. To call on the Vietnamese to stand up for freedom and democracy for Vietnam.
10. To call on the Vietnamese to form a united front to stop the expansion and invasion of the People’s Republic of China into Vietnam and its territories.
---
Wednesday, April 21, 2010
MANIFESTO & DEMANDS OF THE VIETNAMESE TO THE COMMUNIST PARTY GOVERNMENT IN VIETNAM
MANIFESTO
- April 30th, 2010 will mark 35 painful years that the Vietnamese Communist Party (VCP) has enslaved Vietnam.
- One of the five remaining communist countries in the world in 2010, the VCP dictatorial regime is a brutal, ruthless, corrupted and inhuman government.
- The VCP imprisoned millions of Vietnamese without formal charges. Hundreds of thousand people died in the so-called “re-education camps.”
- The entire country has suffered poverty, famine, diseases and intolerable oppression.
- Millions fled the country by sea and land, most died in their search for freedom and liberty. The inhuman treatment of the boat-people reached international crisis level in the 80’s.
- International financial investment since the 90’s only widens the gap between the rich and the poor due to the deep corruption embedded in the entire system. The corrupted VCP government and their cohorts are obscenely wealthy, whereas the rest of Vietnam remains in severe poverty.
- The VCP gives up land and sea territories to the People’s Republic of China. Mining, deforestation and Mekong Delta water deprivation are some of the mostly irreversible destructions of the environment by the combined effort of Vietnam and China’s regimes.
- There is degradation of all social institutions in Vietnam.
- There is infinite and blatant oppression of civil rights, human rights and political rights in Vietnam.
- There is an unacceptable proliferation of human trafficking of women and children to prostitution and sex labor around the world, and forced hard labor of men sent to developed countries.
- There is disrespect for the freedom of religion as any form of religion is under complete control of the government.
- The VCP tightly and totally controls media/press as well as any organizations or institutions in Vietnam.
- Sham justice system that operates on vague and variable interpretations of the law not according to international practices. Father Nguyen Van Ly was muzzled at his own trial.
THE ONLY IMMEDIATE SOLUTION:
FREEDOM, DEMOCRACY AND HUMAN RIGHTS FOR VIETNAM
---
DEMANDS OF THE VIETNAMESE TO THE COMMUNIST PARTY GOVERNMENT IN VIETNAM
1. There must be unconditional and immediate release of all political prisoners and prisoners of conscience in Vietnam.
2. Full restoration of civil rights of former political prisoners and prisoners of conscience. Call on the Vietnamese Government to cease all harassment and persecution of political dissidents, human rights activists and democracy defenders.
3. To urge the Vietnamese Government to issue standing invitation to the UN HRC’s Special Rapporteurs on the issues of freedom of religion, freedom of expression and information, torture, death penalty, human trafficking, and violence against women and children.
4. To call on the Vietnamese Government to establish an independent national human rights institution in compliance with the UN HRC’s guidelines and regulations.
5. To call on the Vietnamese Government to meet the challenge on human rights befitting the role of a chair of ASEAN this year and as a member of the new Human Rights Commission Body within ASEAN.
6. To urge for semi-annual US-VN and EU-VN bilateral human rights dialogue with bilateral reports on specific measures and implementation of human rights protection. Regarding negotiations on bilateral trade agreements or financial support, human rights must be an integral part of any agreement. The privilege of Generalized System of Preference and similar privileges can be considered on conditions of measureable human rights protection including acts to promote freedom of religion, freedom of expression, freedom of press and information, and freedom of assembly.
7. To call on the Vietnamese to demand for their human rights, civil rights and political rights.
8. To call on the Vietnamese to demand free and fair elections of a multi-party system government under the supervision of the United Nations’ regulatory body.
9. To call on the Vietnamese to stand up for freedom and democracy for Vietnam.
10. To call on the Vietnamese to form a united front to stop the expansion and invasion of the People’s Republic of China into Vietnam and its territories.
---
- April 30th, 2010 will mark 35 painful years that the Vietnamese Communist Party (VCP) has enslaved Vietnam.
- One of the five remaining communist countries in the world in 2010, the VCP dictatorial regime is a brutal, ruthless, corrupted and inhuman government.
- The VCP imprisoned millions of Vietnamese without formal charges. Hundreds of thousand people died in the so-called “re-education camps.”
- The entire country has suffered poverty, famine, diseases and intolerable oppression.
- Millions fled the country by sea and land, most died in their search for freedom and liberty. The inhuman treatment of the boat-people reached international crisis level in the 80’s.
- International financial investment since the 90’s only widens the gap between the rich and the poor due to the deep corruption embedded in the entire system. The corrupted VCP government and their cohorts are obscenely wealthy, whereas the rest of Vietnam remains in severe poverty.
- The VCP gives up land and sea territories to the People’s Republic of China. Mining, deforestation and Mekong Delta water deprivation are some of the mostly irreversible destructions of the environment by the combined effort of Vietnam and China’s regimes.
- There is degradation of all social institutions in Vietnam.
- There is infinite and blatant oppression of civil rights, human rights and political rights in Vietnam.
- There is an unacceptable proliferation of human trafficking of women and children to prostitution and sex labor around the world, and forced hard labor of men sent to developed countries.
- There is disrespect for the freedom of religion as any form of religion is under complete control of the government.
- The VCP tightly and totally controls media/press as well as any organizations or institutions in Vietnam.
- Sham justice system that operates on vague and variable interpretations of the law not according to international practices. Father Nguyen Van Ly was muzzled at his own trial.
THE ONLY IMMEDIATE SOLUTION:
FREEDOM, DEMOCRACY AND HUMAN RIGHTS FOR VIETNAM
---
DEMANDS OF THE VIETNAMESE TO THE COMMUNIST PARTY GOVERNMENT IN VIETNAM
1. There must be unconditional and immediate release of all political prisoners and prisoners of conscience in Vietnam.
2. Full restoration of civil rights of former political prisoners and prisoners of conscience. Call on the Vietnamese Government to cease all harassment and persecution of political dissidents, human rights activists and democracy defenders.
3. To urge the Vietnamese Government to issue standing invitation to the UN HRC’s Special Rapporteurs on the issues of freedom of religion, freedom of expression and information, torture, death penalty, human trafficking, and violence against women and children.
4. To call on the Vietnamese Government to establish an independent national human rights institution in compliance with the UN HRC’s guidelines and regulations.
5. To call on the Vietnamese Government to meet the challenge on human rights befitting the role of a chair of ASEAN this year and as a member of the new Human Rights Commission Body within ASEAN.
6. To urge for semi-annual US-VN and EU-VN bilateral human rights dialogue with bilateral reports on specific measures and implementation of human rights protection. Regarding negotiations on bilateral trade agreements or financial support, human rights must be an integral part of any agreement. The privilege of Generalized System of Preference and similar privileges can be considered on conditions of measureable human rights protection including acts to promote freedom of religion, freedom of expression, freedom of press and information, and freedom of assembly.
7. To call on the Vietnamese to demand for their human rights, civil rights and political rights.
8. To call on the Vietnamese to demand free and fair elections of a multi-party system government under the supervision of the United Nations’ regulatory body.
9. To call on the Vietnamese to stand up for freedom and democracy for Vietnam.
10. To call on the Vietnamese to form a united front to stop the expansion and invasion of the People’s Republic of China into Vietnam and its territories.
---
Sunday, April 18, 2010
Vài hình ảnh buổi Cầu Nguyện cho những nạn nhân động đất tại Tây Tạng, Chủ Nhật 18 tháng Tư năm 2010, tại Frankfurt am Main, Tây Đức.
Cầu Nguyện cho những nạn nhân động đất tại Tây Tạng, Chủ Nhật 18 tháng Tư năm 2010, tại Frankfurt am Main, Tây Đức.
Vào ngày 14 tháng Tư năm 2010 đã xảy ra 1 trận động đất tại Tây Tạng, tính cho đến nay đã có hơn 1140 người chết, hơn 400 người còn mất tích, hơn 100000 người trở thành vô gia cư .
Cộng Đồng Tây Tạng tại Rhein Main Gebiet ( tiểu bang Hessen ) và các Thân Hữu tổ chức 1 buổi lễ cầu nguyện cho các nạn nhân, tại Tibet House, địa chỉ :
Kaufunger Str. 4 , 60486 Frankfurt am Main, West Germany.
Chủ Nhật, 18 tháng Tư năm 2010,
lúc 14 giờ trưa .
Tashi Delek.
---
Wednesday, April 14, 2010
Rally: Free Vietnam ! Free Tibet ! Free East Turkistan - 13.04.2010 - Washington DC, USA
Rally: Free Vietnam ! Free Tibet ! Free East Turkistan - 13.04.2010 - Washington DC, USA
---
Thursday, March 11, 2010
Sunday, January 31, 2010
Nhìn Tây Tạng, thấy Việt Nam
Nhìn Tây Tạng, thấy Việt Nam
Rời Thành Đô trên chiếc phi cơ cánh quạt loại nhỏ chứa khoảng sáu chục người, sau hơn một giờ bay chúng tôi đã thấy nhấp nhô những đỉnh núi phủ đầy tuyết trắng của xứ Tây Tạng. Bỏ lại sau lưng căn nhà tranh di tích của Đỗ Phủ, bỏ lại mảnh đất dựng nghiệp của Lưu Bị thời Tam Quốc, bỏ lại miếu thờ Khổng Minh, Quan Công, Trương Phi cùng những thành lũy bằng đất xây dựng từ thời Tần-Hán nằm gần quận lỵ Đôn Hoàng, khi chiếc máy bay chuẩn bị hạ cánh xuống phi trường Lhasa thì kim đồng hồ chỉ 1 giờ 22 phút, giờ địa phương, buổi chiều.
Mỗi người được phát cho một túi nhỏ đựng dưỡng khí và được dặn dò phải cẩn thận kẻo bị choáng váng hay té ngã vì áp suất thay đổi. Trong số hơn 60 hành khách thì gần ba chục là du khách Âu Mỹ, 5 hay 6 người mặc binh phục, hơn hai chục là thường dân nói tiếng Hoa, và vỏn vẹn chỉ có 4 người Việt. Lúc rời Washington DC nhóm anh em chúng tôi có tới 12 người, nhưng lúc đi Tây Tạng chỉ còn lại vợ chồng anh chị Trần Dương và vợ chồng tôi. Trong lúc chuẩn bị rời máy bay, tôi bỗng chợt nhớ tới bài địa lý thuở còn nhỏ:
Nước Tây Tạng rộng bằng hai nước Pháp, có dãy núi Hymalaya (Hy Mã Lạp Sơn) là dãy núi cao nhất thế giới, có ngọn Everest quanh năm tuyết phủ. Tuổi ấu thơ của tôi lại được kích thích khi nghe kể chuyện những nhà tu trên đất Tây Tạng ngồi xếp bằng tròn, bay vù vù từ đỉnh núi này qua đỉnh núi khác, hoặc những chuyện rùng rợn về thiên táng, xác người chết được đem lên đỉnh núi xẻ thịt ra từng mảnh quăng cho chim ăn theo triết lý: vật nuôi người, người nuôi vật, trái ngược với phong tục của chúng ta là địa táng, đào huyệt chôn dưới đất, hay hỏa táng là đem thiêu xác, lấy cốt về thờ. Lớn lên, đọc sách, đọc báo, đọc được những bức thư của nhà cách mạng Phan Bội Châu gửi cho nhà cách mạng Phan Chu Trinh, trên đầu thư cứ một điều Hy Mã Tôn Ông nhã giám, hai điều Hy Mã Tôn Ông nhã giám, thì lòng lại càng nao nức muốn biết Tây Tạng và Hy Mã Lạp Sơn lắm. Tưởng rằng “nhưng chỉ là giấc mơ thôi”, không ngờ có ngày tâm thành ý đạt.
Độ cao của nước Việt Nam ta trung bình so với mặt biển là khoảng 19 m (63 feet), nhưng độ cao của Tây Tạng so với mặt biển là 3,658 m (12,000 feet) và đỉnh cao của ngọn Everest so với mặt biển tới 8,848 m (29,000 feet). Cho nên, trừ dân địa phương, còn du khách khi đã có ý định mò lên thăm cái xứ sở nằm cao tít trên nóc nhà thế giới này thì đều đã dự liệu về chuyện áp suất không khí thay đổi. Tinh thần chuẩn bị kỹ càng như thế nhưng lúc máy bay đáp xuống phi trường, cánh cửa mở ra, chân mới chạm đất thì gió thổi mạnh đến nỗi không thể tự chủ nổi, chỉ bước được mấy bước thì cái mủ lưởi trai đem từ D.C. đã bị gió thổi văng xuống và cuốn đi như một chiếc lá. Một tay che đầu, một tay kéo cái túi hành lý nhỏ, chạy lọt được vào tới phòng chờ đợi thì cổ họng khô cứng lại như đã ba ngày không được một hớp nước.
Nhân viên hãng du lịch ra đón bốn người chúng tôi là một phụ nữ có tên Mã Dung. Cái tên này làm tôi chợt nhớ đến mấy cái tên Mã Đằng, Mã Đại và Mã Siêu trong bộ Tam Quốc Chí. Nghĩ vậy thôi, chứ cô Mã Dung không mang một nét đặc thù nào của Hán tộc. Thân hình dong dỏng cao, khoảng hơn thước rưỡi, tóc dài chấm lưng vai, da rám nâu, nói tiếng Anh đủ để chúng tôi hiểu được. Sau một vài câu trao đổi ngắn gọn, cô đưa chúng tôi lại chỗ lấy hành lý và ra ngay chiếc xe Van hiệu Toyota chờ sẵn. Trái với cô Mã Dung, người lái xe rõ ràng là một chú người Hoa chính hiệu, hai mắt ti hí, má phệ, tóc ngắn, nước da màu vàng tái, tương phản hẵn màu nước da của những người Tây Tạng mà chúng tôi từng gặp trong chùa Tây Tạng Labrang Monastery trên đất Sa Hẹ. Ra khỏi phi trường, xe chạy vòng vèo, một bên vách núi, một bên bờ sông, nước trong xanh ngắt. Độ chừng mười cây số xe dừng lại tại một khúc quẹo và người tài xế ra hiệu cho chúng tôi xuống để chụp hình. Đó là một cái hang thô sơ thờ hình Đức Phật ngồi thiền, miệng hang treo vô số tấm phướn và cờ đuôi nheo cùng những miếng vải to cỡ ba bốn bàn tay, màu sắc, xanh, trắng, đỏ, vàng, trông rất sặc sỡ. Chụp hình xong, chúng tôi lên xe về thẳng khách sạn Holiday Inn trên đường Beijing Lu.
Ở đâu quen đấy. Sau một buổi chiều và một đêm dài nghỉ ngơi chúng tôi đã làm quen được với thời tiết. Sáng hôm sau chúng tôi ra ngồi nhâm nhi cà phê trong phòng khách để chờ xe đến đón. Phía bên kia đường là một dinh thự lớn, bảng hiệu nền đỏ chữ vàng viết bằng chữ Hán, hai người lính gác, súng gắn lưởi lê, quân phục màu xanh phân ngựa, thứ quân phục của lính Trung Cộng mà chúng tôi từng gặp ở Bắc Kinh và Tây An. Tại tiền đình, trên đỉnh cao của cột cờ là lá cờ Trung Cộng, một ngôi sao lớn bốn ngôi sao nhỏ phất phơ trước gió. Ngôi sao lớn tượng trưng cho Đại Hán, bốn ngôi sao nhỏ tượng trưng cho bốn sắc dân chư hầu Mãn, Mông, Hồi, Tạng.
Mặt trời lúc này đã lên cao. Những tia nắng ban mai đã rọi xuyên qua khung kính cửa sổ của phòng khách dệt thành những sợi nắng đan chéo trên tường nhưng không khí vẫn còn se se lành lạnh. Xe cộ qua lại thưa thớt, lâu lắm mới thấy một chiếc xe tự chế, là chiếc xe có một bánh bằng gỗ do một người đẩy hay kéo, chậm chạp đẩy qua. Theo lịch trình, đúng 9 giờ cô Mã Dung cùng người tài xế mới có mặt đưa chúng tôi tới đến Jokhang là ngôi đền được Hoàng hậu Wengcheng, vợ thứ của vua Songtsen Gampo, xây cất vào năm 647, và sau đó tới đền Lublinka. Hai ngôi đền thờ này khá lớn nhưng chỉ có một tầng, tường xây bao bọc chung quanh, vôi tróc loang lổ, thiếu người săn sóc, cũng hệt như quang cảnh sở thú ở Trùng Khánh, cây cỏ thì xơ xác, con người thì nhếch nhác. Thỉnh thoảng một nhóm dân Tây Tạng ngồi nhặt cỏ nhìn chúng tôi đi qua với ánh mắt vô cảm lạnh lùng rồi sau đó họ lại ngồi chồm hổm tiếp tục dọn cỏ hay đứng lên uể oải cầm chổi quét những chiếc lá rụng. Không khí ở đây ảm đạm buồn tênh chứ chẳng thấy gì gơi cảm.
Đến bữa ăn trưa chúng tôi được đưa vào nhà hàng quốc doanh nằm cùng dãy nhà với siêu thị do nhà nước quản lý. Tổ chức du lịch của Trung Quốc rất chặt chẽ. Chuyên chở đưa đón thì có China Travel Services, viết tắt là CTS, và chúng tôi gọi đùa là Communist Total Shit. Bữa ăn thì bị lùa vào nhà hàng quốc doanh. Mua sắm thì vào các thương xá Friendship của nhà nước luôn luôn được xây cất kế ngay nhà hàng ăn, hoặc xe bus chở thẳng vào các công ty sản xuất. Tiếng gọi là công ty nhưng thực chất là công ty quốc doanh, nhân viên phục vụ đều là người của chế độ mặc thường phục. Hầu hết đồng tiền của du khách đều lọt vào túi của nhà nước chớ rất khó mà rớt đến tay người dân. Sau bữa cơm trưa, chúng tôi được đưa đi chơi băng qua sông Lhasa bằng thuyền Yak-Skin. Thuyền này làm bằng da con Yak, một loại bò đen to lớn, lông rất dài và rất dày để chống lạnh. Còn sống và khỏe mạnh thì con Yak được dùng để kéo cày và lấy sữa. Lúc chết thì thịt dùng làm thực phẩm, mỡ dùng làm dầu nến thắp, da dùng làm trống hoặc ghép lại làm thuyền. Con bò Yak mật thiết tới đời sống người dân Tây Tạng nên bò Yak là biểu tượng của xứ Tây Tạng. Con đường Beijing Lu kéo dài từ Bakhor tới Drapung Monastry chia thủ phủ Lhasa ra làm đôi, đoạn dẫn vào khu thương mại trung tâm thành phố cũng có tượng Yak. Đi xem trình diễn văn hóa dân tộc cũng có vũ điệu muá với bò Yak. Ở Lhasa thuyền Yak không đậu dưới sông mà được dựng ở các bến, mỗi bến có cả chục chiếc thuyền làm bằng da con Yak xếp thành dãy dài chờ du khách. Mỗi thuyền chở được sáu hay tám người và có thể chở thêm cả xe đạp hoặc xe gắn máy . Nước sông Lhasa rất trong nhưng do tuyết tan từ các đỉnh núi chung quanh đổ xuống nên thò tay xuống thấy lạnh buốt. Khi có du khách, một người Tây Tạng đưa lưng ra cõng một chiếc thuyền bằng da con Yak đến bến cho khách xuống và dùng sào chống con đò qua sông như hình ảnh người chèo đò Trương Chi trong truyện cổ Việt Nam.
Hôm sau chúng tôi đựợc đưa đến thăm cung điện Potala là nơi ngày trước các vị Phật sống Tây Tạng ngự trị. Cung điện này cao ba từng quét vôi nửa trắng, nửa nâu xây trên triền núi gồm nhiều dãy nhà nối tiếp nhau. Nửa trắng phía dưới là nhà khách, nhà ăn, nhà chứa vật cụ, phần trên màu nâu được phân chia thành các phòng thờ phượng. Phía trước, ở dưới thấp là một sân rộng phía trước chừng hơn hai mẫu tây để tín đồ tụ hội, từng toán du khách đổ xuống từ những chiếc xe bus hòa nhập với những người dân địa phương chạy theo bán nhang đèn và các tu sĩ khoác áo choàng màu huyết dụ hay màu vàng nghệ làm không khí ở đây thêm nhôn nhịp. Từ trên cao, tôi nhìn khắp bốn phía để mong thấy những tín đồ đi hành hương, cứ bước một bước lại nằm dài thẳng cẳng xuống đất, duỗi hai tay về phía trước, miệng đọc kinh, sau đó lại đứng dậy bước thêm một bước khác, rồi lại nằm dài người xuống đất, như những con sâu đo. Chúng tôi đến cung điện Potala không nhằm vào ngày lễ nên ngoài du khách ra chỉ thấy những người dân Tây Tạng dẫn vợ con đến cúng vái. Người chồng nét mặt khắc khổ, quần áo nhiều mảnh, có khi khoác áo nhà binh sờn rách, người vợ mặc váy, cổ đeo nhiều chiếc vòng bằng đồng, đầu quấn khăn tua sặc sỡ, chân bước, tay cầm chiếc “vòng luân hồi” vừa đi vừa quay, miêng lẩm bẩm đọc kinh một cách thành kính.
Con đường đi lên điện Potala là những phiến đá lát bậc thang, không dốc lắm nhưng rất hẹp khiến người lên người xuống phải chen chúc len lách. Càng lên cao càng ngộp thở. Hơi người, hơi khói, và nhất là hơi bốc ra từ những ngọn nến và những bình dầu đốt bằng mỡ Yak khiến không khí thật ngột ngạt. Qua tầng một, tầng hai, là lên đến khu chánh điện, được chia làm nhiều gian nhỏ, cờ quạt, lọng phướn treo kín mít. Tại mỗi phòng đều có bàn thờ Phật hoặc bàn thờ linh vị các Đạt Lai Lạt Ma đã hóa kiếp. Mỗi phòng đều có một nhà sư lo việc đèn dầu và ngay gần cửa ra vào của mỗi phòng là một thùng kiếng để thập phương bỏ tiền dâng cúng. Một lần vừa lấy máy ảnh định chụp một tấm hình thì vị sư già khẳng khiu ngồi gần chánh điện xua tay ra hiệu chỉ thẳng vào một người to béo mặc thường phục ngồi ở góc cửa ra vào. Người đó mới thực sự quyền hành còn vi sư già chỉ là cây cảnh.
Rời tu viện Potala chúng tôi được đưa đi xem một khu sản xuất thủ công nghệ gồm nhà đan lát, nhà dệt thảm, nhà chạm khắc đồ gỗ. Mỗi nhà đều có khu sản xuất và khu bán hàng. Tại những khu sản xuất, nhân công là người Tạng, nét mặt khắc khổ chịu đựng, ngồi từng dãy im thin thít, quấn sợi, kéo chỉ. Ở khu dệt thảm đa số thợ là trẻ nhỏ, thấy du khách đến chúng lấm lét ra hiệu cho du khách lại gần rồi hai mắt dáo dác, đưa tay xin tiền. Không biết là chúng sợ bị bắt, bị trừng phạt, hay sợ bị thu lại số tiền xin được. Đến khu bán hàng thì chỉ thấy người Hoa, líu lo nói tiếng Hoa, nét mặt sung mãn. Buổi chiều chúng tôi được đưa đi mua sắm ở khu thương mại nằm phía đông thành phố, trong lòng bốn con đường chính có tên Wengduixinca, Dongzisu Road, Hebalinlu và Zinzudong Lu. Ở mấy dãy phố này không có nhà cao từng. Bảng hiệu hoặc viết bằng Anh Ngữ hoặc bằng chữ Hán. Bước vào đây không khác gì bước vào các khu phố Tàu ở Philadelphia hay phố Tàu ở Los Angeles. Có lẽ người dân Tây Tạng đã “tự nguyện xin đi các vùng kinh tế mới”, hệt như người Sàigòn tự nguyện dâng nhà dâng cửa cho Đảng cho Bác để đi lao động vinh quang tại các vùng đèo heo hút gió khỉ ho cò gáy Bù Đăng, Bù Đóp, Bù Gia Mập. Bữa ăn cuối cùng tại Lhasa chúng tôi được đưa vào nhà hàng uống sữa Yak, ăn cháo lòng Yak, có tiếp viên và nhạc công mặc xiêm y Tây Tạng, nhưng viên quản lý lại cũng là người Tàu. Khi sắp ra về cô Mã Dung choàng lên cổ chúng tôi mỗi người một khăn vải mỏng màu trắng, biểu lộ tình hữu nghị và sự hiếu khách của người Tạng.
Ở Tây Tạng bốn ngày, đi đâu cũng chỉ thấy người Hoa làm chủ. Trước đây Tây Tạng là một quốc gia độc lập cho đến năm 1959 thì bị Trung Cộng sát nhập. Trước năm 1950 dân số Tây Tạng gần một triệu nhưng năm 2000, theo thống kê, dân số lên đến hơn 2 triệu. Một triệu người thêm sau này chắc chắn có đến 80% là người Hoa vì dân Tây Tạng rất ít sinh đẻ. Giờ đây có lẽ dân số trên đất Tạng đã cao hơn nhiều, nhưng người Tây Tạng đích thực đã trở thành nô lệ của người Trung Hoa Hán Tộc. Lũ Tạng Gian trở thành cai nô còn người dân Tây Tạng thì làm thợ trong các xưởng máy hoặc làm nông nô tại các nông trường. Đức Đạt Lai Lạt Ma đã nhân danh Tây Tạng vận động khắp thế giới xin cho Tây Tạng là một xứ tự trị Tibet Autonomy Region (TAR) cũng không được. Trung Cộng đã dựng lên một Ban Thiền Lạt Ma làm bù nhìn. Trước đây đến Tây Tạng phải bằng máy bay. Năm 2000, du khách từ Thành Đô tới Tây Tạng cũng phải đi bằng máy bay. Năm 2004 Trung Cộng xây dựng một thiết lộ nối liền Trung Quốc đến Tây Tạng. Có con đường này thì lên Tây Tạng sẽ dễ dàng và người Hán sẽ lên Tây Tạng thoải mái. Con đường này làm tôi liên tưởng đến con đường Trường Sơn được Hà Nội cho làm xuyên suốt từ biên giới Trung Cộng vô Nam.
Ôi! Dân Tạng chỉ có hơn một triệu nên phải chịu cảnh mất nước đã đành, còn dân Việt chúng ta có hơn tám chục triệu cũng đành chịu trở thành dân mất nước? Chẵng lẽ ngay trong cuộc đời trước mắt, chúng ta đứng yên để thấy những đảng viên cộng sản trở thành cai nô, người dân Việt Nam trở thành nông nô, tổ quốc Việt Nam là một ngôi sao nhỏ nằm chung với bốn ngôi sao nhỏ khác. Lá cờ Trung Cộng sẽ là lá cờ có một ngôi sao nhỏ lớn tượng trưng cho Đại Hán và năm ngôi sao nhỏ tượng trưng cho năm sắc dân bị mất nước là Mãn, Mông, Hồi, Tạng, Việt ?
Lê Minh Khôi
http://www.haingoaingaynay.com/2010/01/31/nhin-tay-t%E1%BA%A1ng-th%E1%BA%A5y-vi%E1%BB%87t-nam
---
Rời Thành Đô trên chiếc phi cơ cánh quạt loại nhỏ chứa khoảng sáu chục người, sau hơn một giờ bay chúng tôi đã thấy nhấp nhô những đỉnh núi phủ đầy tuyết trắng của xứ Tây Tạng. Bỏ lại sau lưng căn nhà tranh di tích của Đỗ Phủ, bỏ lại mảnh đất dựng nghiệp của Lưu Bị thời Tam Quốc, bỏ lại miếu thờ Khổng Minh, Quan Công, Trương Phi cùng những thành lũy bằng đất xây dựng từ thời Tần-Hán nằm gần quận lỵ Đôn Hoàng, khi chiếc máy bay chuẩn bị hạ cánh xuống phi trường Lhasa thì kim đồng hồ chỉ 1 giờ 22 phút, giờ địa phương, buổi chiều.
Mỗi người được phát cho một túi nhỏ đựng dưỡng khí và được dặn dò phải cẩn thận kẻo bị choáng váng hay té ngã vì áp suất thay đổi. Trong số hơn 60 hành khách thì gần ba chục là du khách Âu Mỹ, 5 hay 6 người mặc binh phục, hơn hai chục là thường dân nói tiếng Hoa, và vỏn vẹn chỉ có 4 người Việt. Lúc rời Washington DC nhóm anh em chúng tôi có tới 12 người, nhưng lúc đi Tây Tạng chỉ còn lại vợ chồng anh chị Trần Dương và vợ chồng tôi. Trong lúc chuẩn bị rời máy bay, tôi bỗng chợt nhớ tới bài địa lý thuở còn nhỏ:
Nước Tây Tạng rộng bằng hai nước Pháp, có dãy núi Hymalaya (Hy Mã Lạp Sơn) là dãy núi cao nhất thế giới, có ngọn Everest quanh năm tuyết phủ. Tuổi ấu thơ của tôi lại được kích thích khi nghe kể chuyện những nhà tu trên đất Tây Tạng ngồi xếp bằng tròn, bay vù vù từ đỉnh núi này qua đỉnh núi khác, hoặc những chuyện rùng rợn về thiên táng, xác người chết được đem lên đỉnh núi xẻ thịt ra từng mảnh quăng cho chim ăn theo triết lý: vật nuôi người, người nuôi vật, trái ngược với phong tục của chúng ta là địa táng, đào huyệt chôn dưới đất, hay hỏa táng là đem thiêu xác, lấy cốt về thờ. Lớn lên, đọc sách, đọc báo, đọc được những bức thư của nhà cách mạng Phan Bội Châu gửi cho nhà cách mạng Phan Chu Trinh, trên đầu thư cứ một điều Hy Mã Tôn Ông nhã giám, hai điều Hy Mã Tôn Ông nhã giám, thì lòng lại càng nao nức muốn biết Tây Tạng và Hy Mã Lạp Sơn lắm. Tưởng rằng “nhưng chỉ là giấc mơ thôi”, không ngờ có ngày tâm thành ý đạt.
Độ cao của nước Việt Nam ta trung bình so với mặt biển là khoảng 19 m (63 feet), nhưng độ cao của Tây Tạng so với mặt biển là 3,658 m (12,000 feet) và đỉnh cao của ngọn Everest so với mặt biển tới 8,848 m (29,000 feet). Cho nên, trừ dân địa phương, còn du khách khi đã có ý định mò lên thăm cái xứ sở nằm cao tít trên nóc nhà thế giới này thì đều đã dự liệu về chuyện áp suất không khí thay đổi. Tinh thần chuẩn bị kỹ càng như thế nhưng lúc máy bay đáp xuống phi trường, cánh cửa mở ra, chân mới chạm đất thì gió thổi mạnh đến nỗi không thể tự chủ nổi, chỉ bước được mấy bước thì cái mủ lưởi trai đem từ D.C. đã bị gió thổi văng xuống và cuốn đi như một chiếc lá. Một tay che đầu, một tay kéo cái túi hành lý nhỏ, chạy lọt được vào tới phòng chờ đợi thì cổ họng khô cứng lại như đã ba ngày không được một hớp nước.
Nhân viên hãng du lịch ra đón bốn người chúng tôi là một phụ nữ có tên Mã Dung. Cái tên này làm tôi chợt nhớ đến mấy cái tên Mã Đằng, Mã Đại và Mã Siêu trong bộ Tam Quốc Chí. Nghĩ vậy thôi, chứ cô Mã Dung không mang một nét đặc thù nào của Hán tộc. Thân hình dong dỏng cao, khoảng hơn thước rưỡi, tóc dài chấm lưng vai, da rám nâu, nói tiếng Anh đủ để chúng tôi hiểu được. Sau một vài câu trao đổi ngắn gọn, cô đưa chúng tôi lại chỗ lấy hành lý và ra ngay chiếc xe Van hiệu Toyota chờ sẵn. Trái với cô Mã Dung, người lái xe rõ ràng là một chú người Hoa chính hiệu, hai mắt ti hí, má phệ, tóc ngắn, nước da màu vàng tái, tương phản hẵn màu nước da của những người Tây Tạng mà chúng tôi từng gặp trong chùa Tây Tạng Labrang Monastery trên đất Sa Hẹ. Ra khỏi phi trường, xe chạy vòng vèo, một bên vách núi, một bên bờ sông, nước trong xanh ngắt. Độ chừng mười cây số xe dừng lại tại một khúc quẹo và người tài xế ra hiệu cho chúng tôi xuống để chụp hình. Đó là một cái hang thô sơ thờ hình Đức Phật ngồi thiền, miệng hang treo vô số tấm phướn và cờ đuôi nheo cùng những miếng vải to cỡ ba bốn bàn tay, màu sắc, xanh, trắng, đỏ, vàng, trông rất sặc sỡ. Chụp hình xong, chúng tôi lên xe về thẳng khách sạn Holiday Inn trên đường Beijing Lu.
Ở đâu quen đấy. Sau một buổi chiều và một đêm dài nghỉ ngơi chúng tôi đã làm quen được với thời tiết. Sáng hôm sau chúng tôi ra ngồi nhâm nhi cà phê trong phòng khách để chờ xe đến đón. Phía bên kia đường là một dinh thự lớn, bảng hiệu nền đỏ chữ vàng viết bằng chữ Hán, hai người lính gác, súng gắn lưởi lê, quân phục màu xanh phân ngựa, thứ quân phục của lính Trung Cộng mà chúng tôi từng gặp ở Bắc Kinh và Tây An. Tại tiền đình, trên đỉnh cao của cột cờ là lá cờ Trung Cộng, một ngôi sao lớn bốn ngôi sao nhỏ phất phơ trước gió. Ngôi sao lớn tượng trưng cho Đại Hán, bốn ngôi sao nhỏ tượng trưng cho bốn sắc dân chư hầu Mãn, Mông, Hồi, Tạng.
Mặt trời lúc này đã lên cao. Những tia nắng ban mai đã rọi xuyên qua khung kính cửa sổ của phòng khách dệt thành những sợi nắng đan chéo trên tường nhưng không khí vẫn còn se se lành lạnh. Xe cộ qua lại thưa thớt, lâu lắm mới thấy một chiếc xe tự chế, là chiếc xe có một bánh bằng gỗ do một người đẩy hay kéo, chậm chạp đẩy qua. Theo lịch trình, đúng 9 giờ cô Mã Dung cùng người tài xế mới có mặt đưa chúng tôi tới đến Jokhang là ngôi đền được Hoàng hậu Wengcheng, vợ thứ của vua Songtsen Gampo, xây cất vào năm 647, và sau đó tới đền Lublinka. Hai ngôi đền thờ này khá lớn nhưng chỉ có một tầng, tường xây bao bọc chung quanh, vôi tróc loang lổ, thiếu người săn sóc, cũng hệt như quang cảnh sở thú ở Trùng Khánh, cây cỏ thì xơ xác, con người thì nhếch nhác. Thỉnh thoảng một nhóm dân Tây Tạng ngồi nhặt cỏ nhìn chúng tôi đi qua với ánh mắt vô cảm lạnh lùng rồi sau đó họ lại ngồi chồm hổm tiếp tục dọn cỏ hay đứng lên uể oải cầm chổi quét những chiếc lá rụng. Không khí ở đây ảm đạm buồn tênh chứ chẳng thấy gì gơi cảm.
Đến bữa ăn trưa chúng tôi được đưa vào nhà hàng quốc doanh nằm cùng dãy nhà với siêu thị do nhà nước quản lý. Tổ chức du lịch của Trung Quốc rất chặt chẽ. Chuyên chở đưa đón thì có China Travel Services, viết tắt là CTS, và chúng tôi gọi đùa là Communist Total Shit. Bữa ăn thì bị lùa vào nhà hàng quốc doanh. Mua sắm thì vào các thương xá Friendship của nhà nước luôn luôn được xây cất kế ngay nhà hàng ăn, hoặc xe bus chở thẳng vào các công ty sản xuất. Tiếng gọi là công ty nhưng thực chất là công ty quốc doanh, nhân viên phục vụ đều là người của chế độ mặc thường phục. Hầu hết đồng tiền của du khách đều lọt vào túi của nhà nước chớ rất khó mà rớt đến tay người dân. Sau bữa cơm trưa, chúng tôi được đưa đi chơi băng qua sông Lhasa bằng thuyền Yak-Skin. Thuyền này làm bằng da con Yak, một loại bò đen to lớn, lông rất dài và rất dày để chống lạnh. Còn sống và khỏe mạnh thì con Yak được dùng để kéo cày và lấy sữa. Lúc chết thì thịt dùng làm thực phẩm, mỡ dùng làm dầu nến thắp, da dùng làm trống hoặc ghép lại làm thuyền. Con bò Yak mật thiết tới đời sống người dân Tây Tạng nên bò Yak là biểu tượng của xứ Tây Tạng. Con đường Beijing Lu kéo dài từ Bakhor tới Drapung Monastry chia thủ phủ Lhasa ra làm đôi, đoạn dẫn vào khu thương mại trung tâm thành phố cũng có tượng Yak. Đi xem trình diễn văn hóa dân tộc cũng có vũ điệu muá với bò Yak. Ở Lhasa thuyền Yak không đậu dưới sông mà được dựng ở các bến, mỗi bến có cả chục chiếc thuyền làm bằng da con Yak xếp thành dãy dài chờ du khách. Mỗi thuyền chở được sáu hay tám người và có thể chở thêm cả xe đạp hoặc xe gắn máy . Nước sông Lhasa rất trong nhưng do tuyết tan từ các đỉnh núi chung quanh đổ xuống nên thò tay xuống thấy lạnh buốt. Khi có du khách, một người Tây Tạng đưa lưng ra cõng một chiếc thuyền bằng da con Yak đến bến cho khách xuống và dùng sào chống con đò qua sông như hình ảnh người chèo đò Trương Chi trong truyện cổ Việt Nam.
Hôm sau chúng tôi đựợc đưa đến thăm cung điện Potala là nơi ngày trước các vị Phật sống Tây Tạng ngự trị. Cung điện này cao ba từng quét vôi nửa trắng, nửa nâu xây trên triền núi gồm nhiều dãy nhà nối tiếp nhau. Nửa trắng phía dưới là nhà khách, nhà ăn, nhà chứa vật cụ, phần trên màu nâu được phân chia thành các phòng thờ phượng. Phía trước, ở dưới thấp là một sân rộng phía trước chừng hơn hai mẫu tây để tín đồ tụ hội, từng toán du khách đổ xuống từ những chiếc xe bus hòa nhập với những người dân địa phương chạy theo bán nhang đèn và các tu sĩ khoác áo choàng màu huyết dụ hay màu vàng nghệ làm không khí ở đây thêm nhôn nhịp. Từ trên cao, tôi nhìn khắp bốn phía để mong thấy những tín đồ đi hành hương, cứ bước một bước lại nằm dài thẳng cẳng xuống đất, duỗi hai tay về phía trước, miệng đọc kinh, sau đó lại đứng dậy bước thêm một bước khác, rồi lại nằm dài người xuống đất, như những con sâu đo. Chúng tôi đến cung điện Potala không nhằm vào ngày lễ nên ngoài du khách ra chỉ thấy những người dân Tây Tạng dẫn vợ con đến cúng vái. Người chồng nét mặt khắc khổ, quần áo nhiều mảnh, có khi khoác áo nhà binh sờn rách, người vợ mặc váy, cổ đeo nhiều chiếc vòng bằng đồng, đầu quấn khăn tua sặc sỡ, chân bước, tay cầm chiếc “vòng luân hồi” vừa đi vừa quay, miêng lẩm bẩm đọc kinh một cách thành kính.
Con đường đi lên điện Potala là những phiến đá lát bậc thang, không dốc lắm nhưng rất hẹp khiến người lên người xuống phải chen chúc len lách. Càng lên cao càng ngộp thở. Hơi người, hơi khói, và nhất là hơi bốc ra từ những ngọn nến và những bình dầu đốt bằng mỡ Yak khiến không khí thật ngột ngạt. Qua tầng một, tầng hai, là lên đến khu chánh điện, được chia làm nhiều gian nhỏ, cờ quạt, lọng phướn treo kín mít. Tại mỗi phòng đều có bàn thờ Phật hoặc bàn thờ linh vị các Đạt Lai Lạt Ma đã hóa kiếp. Mỗi phòng đều có một nhà sư lo việc đèn dầu và ngay gần cửa ra vào của mỗi phòng là một thùng kiếng để thập phương bỏ tiền dâng cúng. Một lần vừa lấy máy ảnh định chụp một tấm hình thì vị sư già khẳng khiu ngồi gần chánh điện xua tay ra hiệu chỉ thẳng vào một người to béo mặc thường phục ngồi ở góc cửa ra vào. Người đó mới thực sự quyền hành còn vi sư già chỉ là cây cảnh.
Rời tu viện Potala chúng tôi được đưa đi xem một khu sản xuất thủ công nghệ gồm nhà đan lát, nhà dệt thảm, nhà chạm khắc đồ gỗ. Mỗi nhà đều có khu sản xuất và khu bán hàng. Tại những khu sản xuất, nhân công là người Tạng, nét mặt khắc khổ chịu đựng, ngồi từng dãy im thin thít, quấn sợi, kéo chỉ. Ở khu dệt thảm đa số thợ là trẻ nhỏ, thấy du khách đến chúng lấm lét ra hiệu cho du khách lại gần rồi hai mắt dáo dác, đưa tay xin tiền. Không biết là chúng sợ bị bắt, bị trừng phạt, hay sợ bị thu lại số tiền xin được. Đến khu bán hàng thì chỉ thấy người Hoa, líu lo nói tiếng Hoa, nét mặt sung mãn. Buổi chiều chúng tôi được đưa đi mua sắm ở khu thương mại nằm phía đông thành phố, trong lòng bốn con đường chính có tên Wengduixinca, Dongzisu Road, Hebalinlu và Zinzudong Lu. Ở mấy dãy phố này không có nhà cao từng. Bảng hiệu hoặc viết bằng Anh Ngữ hoặc bằng chữ Hán. Bước vào đây không khác gì bước vào các khu phố Tàu ở Philadelphia hay phố Tàu ở Los Angeles. Có lẽ người dân Tây Tạng đã “tự nguyện xin đi các vùng kinh tế mới”, hệt như người Sàigòn tự nguyện dâng nhà dâng cửa cho Đảng cho Bác để đi lao động vinh quang tại các vùng đèo heo hút gió khỉ ho cò gáy Bù Đăng, Bù Đóp, Bù Gia Mập. Bữa ăn cuối cùng tại Lhasa chúng tôi được đưa vào nhà hàng uống sữa Yak, ăn cháo lòng Yak, có tiếp viên và nhạc công mặc xiêm y Tây Tạng, nhưng viên quản lý lại cũng là người Tàu. Khi sắp ra về cô Mã Dung choàng lên cổ chúng tôi mỗi người một khăn vải mỏng màu trắng, biểu lộ tình hữu nghị và sự hiếu khách của người Tạng.
Ở Tây Tạng bốn ngày, đi đâu cũng chỉ thấy người Hoa làm chủ. Trước đây Tây Tạng là một quốc gia độc lập cho đến năm 1959 thì bị Trung Cộng sát nhập. Trước năm 1950 dân số Tây Tạng gần một triệu nhưng năm 2000, theo thống kê, dân số lên đến hơn 2 triệu. Một triệu người thêm sau này chắc chắn có đến 80% là người Hoa vì dân Tây Tạng rất ít sinh đẻ. Giờ đây có lẽ dân số trên đất Tạng đã cao hơn nhiều, nhưng người Tây Tạng đích thực đã trở thành nô lệ của người Trung Hoa Hán Tộc. Lũ Tạng Gian trở thành cai nô còn người dân Tây Tạng thì làm thợ trong các xưởng máy hoặc làm nông nô tại các nông trường. Đức Đạt Lai Lạt Ma đã nhân danh Tây Tạng vận động khắp thế giới xin cho Tây Tạng là một xứ tự trị Tibet Autonomy Region (TAR) cũng không được. Trung Cộng đã dựng lên một Ban Thiền Lạt Ma làm bù nhìn. Trước đây đến Tây Tạng phải bằng máy bay. Năm 2000, du khách từ Thành Đô tới Tây Tạng cũng phải đi bằng máy bay. Năm 2004 Trung Cộng xây dựng một thiết lộ nối liền Trung Quốc đến Tây Tạng. Có con đường này thì lên Tây Tạng sẽ dễ dàng và người Hán sẽ lên Tây Tạng thoải mái. Con đường này làm tôi liên tưởng đến con đường Trường Sơn được Hà Nội cho làm xuyên suốt từ biên giới Trung Cộng vô Nam.
Ôi! Dân Tạng chỉ có hơn một triệu nên phải chịu cảnh mất nước đã đành, còn dân Việt chúng ta có hơn tám chục triệu cũng đành chịu trở thành dân mất nước? Chẵng lẽ ngay trong cuộc đời trước mắt, chúng ta đứng yên để thấy những đảng viên cộng sản trở thành cai nô, người dân Việt Nam trở thành nông nô, tổ quốc Việt Nam là một ngôi sao nhỏ nằm chung với bốn ngôi sao nhỏ khác. Lá cờ Trung Cộng sẽ là lá cờ có một ngôi sao nhỏ lớn tượng trưng cho Đại Hán và năm ngôi sao nhỏ tượng trưng cho năm sắc dân bị mất nước là Mãn, Mông, Hồi, Tạng, Việt ?
Lê Minh Khôi
http://www.haingoaingaynay.com/2010/01/31/nhin-tay-t%E1%BA%A1ng-th%E1%BA%A5y-vi%E1%BB%87t-nam
---
Subscribe to:
Posts (Atom)